習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，在諸多領(lǐng)域與方面對馬克思主義作出了巨大的原理性貢獻(xiàn)。原理性貢獻(xiàn)與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有所區(qū)別，并非所有的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)都屬于原理性貢獻(xiàn)，只有揭示事物深層本質(zhì)與基本規(guī)律、具有普遍意義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)才屬于原理性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原理性貢獻(xiàn)大致可以分為三種類型。第一種類型是相關(guān)原理的內(nèi)容已經(jīng)較為明確，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在此基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的拓展創(chuàng)新。第二種類型是相關(guān)原理的內(nèi)容雖有但不多，經(jīng)典著作中的論述也較為缺乏，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新使這一原理充實(shí)與豐滿起來。第三種類型是基本原理已經(jīng)存在，但其指的是社會歷史的根本規(guī)律與最終趨勢，無法完全對應(yīng)現(xiàn)實(shí)。比如按照科學(xué)社會主義基本原理，共產(chǎn)主義社會要消滅市場、資本與私有制，但現(xiàn)在中國尚處于社會主義初級階段。這種情況下，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想針對某些原理實(shí)現(xiàn)的是突破性創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想原理性貢獻(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要是三條。一是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識在諸多領(lǐng)域、方面有質(zhì)的提升，從整體上深化了對這三大規(guī)律的認(rèn)識。二是新的原理性認(rèn)識作為對規(guī)律與本質(zhì)的新揭示，不僅適用于當(dāng)代中國，對社會主義國家、廣大發(fā)展中國家，乃至對于整個人類發(fā)展進(jìn)步的諸多領(lǐng)域和方面都具有廣泛而深刻的指導(dǎo)意義。三是原理性創(chuàng)新在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中處于十分重要的地位，是這一思想的重要支撐點(diǎn)或關(guān)鍵創(chuàng)新點(diǎn)，對于整個思想的構(gòu)建發(fā)揮著舉足輕重的作用。從其內(nèi)容來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原理性貢獻(xiàn)是全方位、多領(lǐng)域的，必須系統(tǒng)予以把握。

生產(chǎn)力理論方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在新質(zhì)生產(chǎn)力觀點(diǎn)的提出

按照馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步最活躍、最革命的要素。馬克思曾指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，但其沒有也不可能指出科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展會達(dá)到哪一個階段，這種高度發(fā)展究竟如何推動生產(chǎn)力的進(jìn)步。習(xí)近平總書記提出的“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念則在人類第四次科技革命的大潮中有效回答了以上問題。有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力代表生產(chǎn)力演化中的一種能級躍遷，是科技創(chuàng)新在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、綠色化為基本特征。這種新質(zhì)生產(chǎn)力必將催生新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品和新業(yè)態(tài)，從而引起整個人類生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)與上層建筑的巨大變遷。新質(zhì)生產(chǎn)力概念集中體現(xiàn)了數(shù)字時代先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，其提出把握住了人類生產(chǎn)力發(fā)展的最新規(guī)律與趨勢，并且科學(xué)回答了數(shù)字技術(shù)革命如何作用于生產(chǎn)力的各要素，使之生成新質(zhì)的問題，豐富和拓展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。

經(jīng)濟(jì)制度理論方面，原理性貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新定位

按照傳統(tǒng)的基本原理，資本主義實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)主義實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，但現(xiàn)實(shí)社會主義國家的生產(chǎn)力狀況決定了不可能固守這一經(jīng)典理論而必須對其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。黨的十四大報(bào)告把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)其是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的。但強(qiáng)調(diào)結(jié)合并不意味著承認(rèn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在于社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。自黨的十五大至十九大，我們黨都沒有把社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制納入社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。基于生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，黨的十九屆四中全會把社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度?；窘?jīng)濟(jì)制度是社會經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)關(guān)系中最基本的規(guī)定，具有長期性和穩(wěn)定性，對經(jīng)濟(jì)制度屬性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式具有決定性影響。把社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，表明黨對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識在不斷深化，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的認(rèn)識在不斷深化。這種規(guī)律性認(rèn)識的深化實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會主義原理的顛覆性創(chuàng)新，不僅對中國社會主義的發(fā)展，而且對整個世界社會主義的發(fā)展都將產(chǎn)生極為深刻的影響。

民主觀方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在全過程人民民主理論的提出

馬克思、恩格斯將民主視為一個歷史范疇，主要從一般原理層面闡釋作為社會形態(tài)的民主，由于時代與實(shí)踐的限制，他們無法也不可能對現(xiàn)實(shí)社會主義的民主進(jìn)行分析?，F(xiàn)實(shí)社會主義的民主應(yīng)該是什么樣子，具有什么樣的發(fā)展規(guī)律需要后人進(jìn)行實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會主義國家民主建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記提出了全過程人民民主的重大理念。全過程人民民主保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會主義民主。全過程人民民主的提出明確了現(xiàn)實(shí)社會主義國家應(yīng)該建設(shè)什么樣的民主，以及民主如何建設(shè)的問題，深化了對社會主義民主政治發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識，同時也深刻揭示了整個人類社會民主發(fā)展的規(guī)律與趨勢，從而在原理層面大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主觀。

治理觀方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在國家治理現(xiàn)代化理論的提出

按照馬克思主義的理論邏輯，在無產(chǎn)階級專政建立之后向共產(chǎn)主義社會的過渡階段，一方面，社會的自組織性與自主性逐漸增強(qiáng)，另一方面，國家也還沒有完全消亡。這種情況下，對于公共事務(wù)的處理就必然呈現(xiàn)為國家、社會與成員協(xié)同共治的狀況。至于新社會，則是社會成員完全的自主自治。馬克思的相關(guān)論述揭示了人類社會治理的宏觀規(guī)律與趨勢，但現(xiàn)實(shí)社會主義國家應(yīng)該如何治理卻幾乎是一個全新的課題。在總結(jié)中外國家治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了國家治理現(xiàn)代化的理論。治理現(xiàn)代化不再局限于現(xiàn)代化領(lǐng)域的拓展，而是突出強(qiáng)調(diào)貫穿于現(xiàn)代化各領(lǐng)域的制度的系統(tǒng)、全面、有效建設(shè)，強(qiáng)調(diào)制度的有效現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)法治、德治、自治與共治的有機(jī)統(tǒng)一，并且將治理體系與治理能力相關(guān)聯(lián)，不僅深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，很大程度上也深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。治理現(xiàn)代化的理論將治理概念正式引入并豐富了馬克思主義，借助這一理論，一方面可以深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家的治理思想，另一方面可以把握當(dāng)今人類社會國家治理的普遍規(guī)律。這一理論屬于填補(bǔ)空白的重大原理性創(chuàng)新。

發(fā)展理論方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在明確將安全作為發(fā)展的內(nèi)在要素，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全

馬克思主義經(jīng)典作家主要是從唯物史觀的角度來分析人類社會發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制與基本規(guī)律，在宏觀的抽象理論層面思考人類社會發(fā)展問題。人類社會發(fā)展至今，安全問題作為一個新的重大課題日益凸顯。不僅一個國家的發(fā)展面臨各種嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，人類發(fā)展也面臨越來越多的風(fēng)險(xiǎn)因素和不確定性。在這種情況下，推進(jìn)各方面的發(fā)展就不可能不考慮安全因素，安全因素逐漸成為發(fā)展的內(nèi)在要素與本體性因素?；诖耍?xí)近平總書記明確提出了總體國家安全觀，強(qiáng)調(diào)“安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障”，指出要“堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅(jiān)持發(fā)展和安全并重，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動”。在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上，習(xí)近平總書記首次提出全球安全倡議。習(xí)近平總書記的相關(guān)重要論述從國內(nèi)發(fā)展和人類發(fā)展兩個維度深刻揭示了發(fā)展和安全有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的內(nèi)在關(guān)系，明確了安全發(fā)展的內(nèi)涵、機(jī)制與規(guī)律，發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律與人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

自然觀方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在生命共同體理念的提出特別是對生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識

馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)自然界對人的內(nèi)生性以及對于人類社會的反作用，提出了人化自然的理念?？偨Y(jié)國內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，習(xí)近平總書記進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀，強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草是一個生命共同體”“人與自然是生命共同體”，要“共建地球生命共同體”。生命共同體理念深刻闡發(fā)了生態(tài)要素之間的相互作用、相互影響，人與自然之間的相互依存、相互生成以及整個生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出，“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會效益”，從而明確了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力的內(nèi)在屬性，深化了對生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)財(cái)富之間關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識，指明了發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共進(jìn)的新路徑，闡述了社會主義乃至整個人類生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論，開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論的新境界。

世界歷史理論方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在人類命運(yùn)共同體理念的提出

在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中，馬克思、恩格斯深刻闡發(fā)了世界歷史理論以及共產(chǎn)主義社會的“自由人聯(lián)合體”理論?！白杂扇寺?lián)合體”對應(yīng)無階級社會的歷史遠(yuǎn)景，而在當(dāng)代全球資本主義制度與社會主義制度并存的情況下，在整個人類社會面臨共同挑戰(zhàn)，命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的情況下，“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”成為一個新的關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大時代課題。在這種歷史背景下，習(xí)近平總書記以正確的歷史觀、大局觀和角色觀，胸懷天下，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。人類命運(yùn)共同體以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值作為正確理念指引，包括新的合作觀、新的文明觀、新的發(fā)展觀、新的安全觀、新的治理觀。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建深刻把握了人類社會發(fā)展規(guī)律，是對馬克思主義世界歷史理論的重大突破性貢獻(xiàn)。

社會主義本質(zhì)觀方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，對新社會特征的理解是多維度的，但并沒有將馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)視為本質(zhì)特征?？v觀我們黨百余年歷程，盡管高度重視并不斷強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但在黨的十八大以前，或者從經(jīng)濟(jì)制度方面，或者著重從解放與發(fā)展生產(chǎn)力、以人為本、社會和諧等現(xiàn)實(shí)功能方面來把握社會主義本質(zhì)，沒有將黨的領(lǐng)導(dǎo)納入社會主義本質(zhì)的維度中。隨著中國特色社會主義的不斷發(fā)展，黨的十八大以來，中國改革發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境日益錯綜復(fù)雜。這種情況下，黨的領(lǐng)導(dǎo)對于中國特色社會主義的極端重要性、不可或缺性持續(xù)凸顯。基于此，習(xí)近平總書記明確指出，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這一重大論斷的提出，表明對于中國特色社會主義而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)并非一個變量，而是一個常量，并且是最為關(guān)鍵、最為核心、最為內(nèi)在、最為本質(zhì)的因素與常量。這一重大判斷將對社會主義本質(zhì)的理解進(jìn)一步提升到領(lǐng)導(dǎo)主體的高度，豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論和馬克思主義政黨理論。

建黨學(xué)說方面，原理性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在提出深入推進(jìn)黨的自我革命，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命

革命的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)革命、政治革命、社會革命和文化革命，對于在對外開放和市場經(jīng)濟(jì)條件下長期執(zhí)政的馬克思主義政黨建設(shè)并沒有十分深入的研究與論述。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時代課題，著眼建設(shè)世界上最強(qiáng)大的政黨的新要求，提出深入推進(jìn)黨的自我革命，堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。這一重大判斷深刻揭示了百年大黨永葆青春活力、不斷從勝利走向勝利的奧秘，有效解決了世界政黨執(zhí)政包括馬克思主義政黨執(zhí)政一直存在的自我監(jiān)督的世界性難題，破解了政黨治理與國家治理的“哥德巴赫猜想”，為我們黨找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，極大豐富了馬克思主義革命學(xué)說，極大深化了對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

（作者：李海青 中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）