習(xí)近平文化思想是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)的理論升華和實踐總結(jié)，既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，標志著黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達到新高度。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機統(tǒng)一、文化主體性與文化多樣性的有機統(tǒng)一、歷史自信與文化自信的有機統(tǒng)一、民族立場與國際視野的有機統(tǒng)一。明晰習(xí)近平文化思想的鮮明特征，有利于深化對習(xí)近平文化思想基本內(nèi)涵、實踐要求的認識，以發(fā)揮習(xí)近平文化思想對中國特色社會主義文化建設(shè)的理論指引和實踐指導(dǎo)作用。

  一、文化傳承與文化創(chuàng)新的有機統(tǒng)一

  如何處理文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，是每個國家、民族探討文化發(fā)展問題時無法回避的課題，既反映了文化主體對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，又體現(xiàn)了文化主體以何種形式超越傳統(tǒng)、形成新的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想既強調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從不同維度總結(jié)和概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；又強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足新時代的條件、特點和要求進行文化創(chuàng)新，彰顯了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。

  （一）闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當代價值

  文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的見證，也是文明積累的基礎(chǔ)。文化的發(fā)展具有繼承性，后人的文化創(chuàng)造只能在前人文化積累的基礎(chǔ)上展開。中華文化源遠流長，蘊含中華民族深層的精神追求，是中華民族獨特的精神標識，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

  習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！绷?xí)近平總書記以中華民族的“根”和“魂”比喻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族歷史發(fā)展、文明進步過程中所處的核心位置。在中華民族歷史發(fā)展的長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念、道德規(guī)范，凝結(jié)成中華民族獨特的精神內(nèi)核，在人們的生產(chǎn)生活實踐中發(fā)揮潛移默化、潤物無聲的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土，“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”。在中國特色社會主義發(fā)展進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化根基，賦予中國特色社會主義鮮明的民族特色，成為中國特色社會主義的“根脈”所在。

  （二）闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

  黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從多個維度總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，展現(xiàn)了其深厚的理論功底和廣博的文化素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”。通過兩個“講清楚”，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為“兩個結(jié)合”、尤其是“第二個結(jié)合”提供思想資源。

  在地方主政時，習(xí)近平同志高度注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源。例如，引用“民為邦本，本固邦寧”“為官先修德”“尚賢者，政之本也”“為政者，莫善于清其吏也”等典型表達，論述以民為本、為政以德、選賢任能、清正廉潔等方面的原則和要求。主持中央工作后，習(xí)近平總書記更加重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，探尋治國安邦之道。例如，用“正本清源，固本培元”比喻從根本上整頓、從源頭上清理腐敗現(xiàn)象；用“海晏河清、朗朗乾坤”描繪清朗的政治生態(tài)。又如，結(jié)合中國古代大一統(tǒng)思想、革故鼎新精神，闡釋國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史底蘊；提煉大同理想、和平理念、和合共生等思想精華，作為和平發(fā)展道路、新型國際關(guān)系和人類命運共同體的文化支撐。再如，在論及培育和踐行社會主義核心價值觀時，強調(diào)挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的文化資源；在闡釋“兩個結(jié)合”的基本內(nèi)涵、實踐要求時，從宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀四個方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進行總結(jié)。習(xí)近平總書記揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。

  （三）確立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法

  繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，實現(xiàn)古為今用，需要正確的方法指導(dǎo)。2013年12月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時提出，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，“努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。之后，習(xí)近平總書記在多個場合就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進行了闡釋。在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中，習(xí)近平主席明確指出“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通”。

  “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是“取其精華、去其糟粕”方法的升華。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中提出，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，這是毛澤東同志對待中華傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，體現(xiàn)了馬克思主義辯證揚棄的方法?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的表達，既指出了繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，又突出了主動意識、積極作為和創(chuàng)造能力。

  “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為“第二個結(jié)合”的方法，突出了時代特征和時代要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，如何進行選擇需要坐標和參照，這個坐標和參照只能是時代特點和時代訴求。習(xí)近平總書記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。只有適應(yīng)時代特點、時代訴求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)同馬克思主義基本原理的結(jié)合，形成新的文化生命體。黨的二十大報告在詮釋“兩個結(jié)合”的基本要求時指出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”?！柏炌ā薄叭谕ā苯沂玖恕皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體途徑，是實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的具體路徑。

  “不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眰鞒惺俏幕跁r間和空間上的延續(xù)，創(chuàng)新才能激發(fā)傳統(tǒng)文化的生機和活力。文化傳承是文化創(chuàng)新的前提，文化創(chuàng)新彰顯文化傳承的價值，中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐是文化傳承與文化創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。

  二、文化主體性與文化多樣性的有機統(tǒng)一

  文化是人類實踐的產(chǎn)物。從廣義上講，文化泛指基于人類實踐的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，是社會文明進步的標志；從狹義上講，文化專指精神文明成果，是相對政治、經(jīng)濟而言的精神活動及其產(chǎn)品，包括思想理論、價值觀念、道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)等社會意識形式。文化作為一種社會意識形態(tài)，是一定社會政治和經(jīng)濟的反映，具有鮮明的階級性。文化關(guān)系國家、政黨的價值導(dǎo)向，鞏固文化主體性關(guān)系國家、政黨的文化生態(tài)和文化發(fā)展走向。同時，文化依托人民群眾的生產(chǎn)和生活實踐，為了滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求，必須尊重文化多樣性，推動文化繁榮發(fā)展。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化主體性與文化多樣性的有機統(tǒng)一。

  （一）文化主體性的價值定位

  關(guān)于文化主體性，從文化內(nèi)涵看，是一個國家、一個民族文化具有的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性，是形成文化獨特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)；從文化發(fā)展看，主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺能動性和創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性是文化存在和發(fā)展的基本條件，缺乏主體性的文化，難有生命力和發(fā)展前景，甚至可能被其他文化替代。有了文化主體性，“就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。文化主體性是文化自信生成的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)政黨認同、民族認同和國家認同的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！蔽幕黧w性是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的前提條件，建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)有利于文化主體性的確立。文化主體性的建立和鞏固，有其內(nèi)在方法。

  一是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是確立文化主體性的根本。創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結(jié)合”的生動詮釋，既是馬克思主義中國化時代化的最新成果，也是中華文化和中國精神的時代精華，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

  二是尊重人民在文化發(fā)展過程中的主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。這是對人民文化主體地位的確認，人民是文化的創(chuàng)造主體，也是文化繼承、文化傳播的主體。黨的二十大報告在闡釋“兩個結(jié)合”時強調(diào)把馬克思主義思想精髓“同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”，這是對人民在“兩個結(jié)合”過程中主體地位的尊重。

  三是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，掌握哲學(xué)社會科學(xué)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格和氣派，是國家實力的表征，也是文化自信的支撐。習(xí)近平總書記要求按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。這是確立文化主體性的內(nèi)在要求，也是確立文化主體性的重要途徑。其中，自主知識體系的建立是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基礎(chǔ)。

  （二）倡導(dǎo)和尊重文化多樣性

  習(xí)近平文化思想在強調(diào)文化主體性的同時，倡導(dǎo)和尊重文化的多樣性，主要體現(xiàn)在三個方面。

  一是文化構(gòu)成的多樣性。文化多樣性強調(diào)文化在時間上的跨越、空間上的覆蓋和內(nèi)容上的多元，在文化多樣性的基礎(chǔ)上建立和鞏固文化主體性。習(xí)近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”。這一論斷詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的生成及其價值，闡明了三種文化形態(tài)并存的緣由。黨的二十大報告明確指出，“發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。中國特色社會主義文化包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，三個不同層面的文化是中華民族、中國人民在不同歷史階段的實踐中形成的，各具內(nèi)涵、特點和功能。

  二是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣性。一個國家、一個民族文化的發(fā)展主要依托文化建設(shè)，最直觀的判斷依據(jù)在于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)本身既有聯(lián)系又有區(qū)別，內(nèi)容廣泛、形式各異、涵蓋面廣，是文化多樣性的體現(xiàn)。黨的二十大報告將“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，并對繁榮發(fā)展文藝、實施國家文化數(shù)字戰(zhàn)略、健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系、加大文物和文化遺產(chǎn)保護、推進文化和旅游深度融合等工作進行了具體部署，蘊含文化多樣性的理念。

  三是滿足人民多樣性的文化需求。發(fā)展中國特色社會主義文化的根本目的在于滿足人民日益增長的文化需求，促進人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”。人民的文化需要是多方面的，由于生活閱歷、文化水平、審美情趣不同，人民對文化的需要呈現(xiàn)差異化、多樣化的態(tài)勢，由此決定了中國特色社會主義文化的多樣性。

  三、歷史自信與文化自信的有機統(tǒng)一

  堅持自信自立，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之一。歷史自信是歷史主體對民族、國家、政黨歷史的信心和信念。習(xí)近平文化思想蘊含的歷史自信，主要指對中國共產(chǎn)黨歷史的自信，同時，包含對中華民族發(fā)展史的自信。文化自信是文化主體對民族、國家的文化創(chuàng)造、文化積累、文化發(fā)展前景的信心和信念，習(xí)近平文化思想蘊含的文化自信主要包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的自信。歷史自信是文化自信生成的基礎(chǔ)，堅定文化自信能夠強化歷史自信。習(xí)近平文化思想是歷史自信與文化自信的有機統(tǒng)一。

  （一）對中華民族發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨歷史的自信

  習(xí)近平文化思想蘊含的歷史自信首先體現(xiàn)在對中華民族歷史的自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)尊重、敬畏歷史和學(xué)習(xí)、研究歷史。2019年11月，習(xí)近平總書記在上海考察時強調(diào)引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史；2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上提出，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史相結(jié)合；黨的二十大報告指出，新時代10年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義，首次把“中華民族發(fā)展史”同“四史”并提，從“三史”“四史”到“五史”的演進，是習(xí)近平總書記歷史自覺不斷提升、歷史自信不斷增強的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記對中華民族歷史的自信，主要體現(xiàn)在對中華民族歷史成就、文明積淀、發(fā)展前景的自信。習(xí)近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！边@一論斷蘊含對中華民族歷史發(fā)展、文明積淀和未來前景的自信。

  黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史，結(jié)合建黨百年的重要歷史節(jié)點在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，強調(diào)“用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格”，彰顯了學(xué)習(xí)黨史的作用，詮釋了對中國共產(chǎn)黨歷史的自信。“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！秉h的歷史自信以黨的百年奮斗重大成就為生成基礎(chǔ)，以黨的百年奮斗精神為重要內(nèi)涵。黨的二十大報告提出“堅定歷史自信，增強歷史主動”，凸顯了堅定歷史自信對增強歷史主動的重要作用。

  （二）將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提，形成“四個自信”的原創(chuàng)性表達

  習(xí)近平總書記從大歷史觀出發(fā)，在中國特色社會主義進入新時代的歷史起點上，創(chuàng)造性提出“文化自信”概念。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕且粋€國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)文化對于民族復(fù)興、國家繁榮、個人發(fā)展的深層意義，用“靈魂”“基因”“根基”“命脈”等詞語強調(diào)文化的極端重要性，進而揭示文化自信的重要作用。習(xí)近平總書記指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！?/span>

  2016年6月28日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中，首次將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記要求全黨“堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。由此，確立了“四個自信”的表達。

  （三）概括中華文明的突出特性，確立建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標

  黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次圍繞中華文明發(fā)表重要講話、作出重要指示批示。習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”，這是對中華文明價值的定位。

  2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上將中華文明的突出特性概括為連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個方面。這一概括既使中國共產(chǎn)黨對中華文明突出特性的認識實現(xiàn)了系統(tǒng)化理論建構(gòu)，為把握中華文明提供了方法論指引，又充分展現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的文明自信。

  同時，習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為文化強國建設(shè)的目標。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明現(xiàn)代樣態(tài)的塑造，既延續(xù)中華民族的歷史記憶，又展現(xiàn)中華民族的時代風(fēng)貌。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明目標的確立，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對中華文明未來發(fā)展前景的自信，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的文明使命和文明擔(dān)當。

  四、民族立場與國際視野的有機統(tǒng)一

  習(xí)近平文化思想一方面著眼建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；另一方面，主張文明的交流互鑒，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，并提出全球文明倡議，是民族立場與國際視野的有機統(tǒng)一。

  （一）文化本身蘊含民族性與世界性的統(tǒng)一

  中華文化既是歷史的，也是當代的，既是民族的，也是世界的。在論述中國特色哲學(xué)社會科學(xué)特點時，習(xí)近平總書記指出，“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法”。

  習(xí)近平總書記基于辯證發(fā)展的觀點，詮釋了文化民族性與世界性的關(guān)系。文化既是民族的，也是世界的，一個民族如果忽視、摒棄、糟蹋、背叛自己的歷史文化，是不可能發(fā)展起來的；一個民族如果與世界隔離，也是不可能強大起來的。民族性并不意味著固步自封、閉門造車，世界性也不意味著全盤吸收、生搬硬套。民族性與世界性的關(guān)系，也是如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，是如何兼具中國特色和世界意義的問題。

  黨的二十大報告指出，“只有根植本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出“外來文化本土化”的表達。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，要適應(yīng)當代中國和當今世界的要求；外來文化本土化，要結(jié)合本民族歷史積累和本國具體實際，這是文化民族性與世界性相統(tǒng)一的表達。

  （二）立足國家前途、民族命運的文化擔(dān)當

  以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睙o論闡釋文化軟實力的內(nèi)涵價值、建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略部署，還是提出堅定文化自信的要求、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標，習(xí)近平總書記始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)為基點。

  習(xí)近平總書記曾用經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”形容文化對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)的作用，強調(diào)文化軟實力是國家綜合競爭力的構(gòu)成部分。習(xí)近平總書記在論述建設(shè)社會主義文化強國、提高文化軟實力時，既強調(diào)繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，傳播當代中國價值觀念，展示中華文化獨特魅力，又主張塑造我國社會主義大國形象，提高國際話語權(quán)。這些都是基于民族立場的文化表達。

  （三）開闊的全球視野和國際情懷

  習(xí)近平總書記在思考中國特色社會主義文化建設(shè)的同時，致力于探討人類文明發(fā)展問題，在闡釋文化交流互鑒時，既以尊重歷史為基本出發(fā)點，又時刻展現(xiàn)兼收并蓄的文化精神。

  習(xí)近平總書記指出，中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明是在交流互鑒、開放包容的傳統(tǒng)中形成發(fā)展的，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意味著秉持尊重的基本態(tài)度，堅持發(fā)揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，以文明的交流、互鑒、共存消除文明隔閡、化解文明沖突、超越文明優(yōu)越。這種理性思辨的態(tài)度、兼收并蓄的智慧是中華文明的獨特優(yōu)勢。同時，基于文化的雙向交流互動，習(xí)近平總書記強調(diào)總結(jié)中國經(jīng)驗、表達中國主張，構(gòu)建中國話語體系，講好中華文明故事，展現(xiàn)歷史文化底蘊，這是在國際視野下思考增強文化傳播力、影響力的理念。習(xí)近平總書記指出，“促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”。因此，提煉中華文明的精神標識和文化精髓，傳播承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品，是促進文化交流互鑒、回應(yīng)國際關(guān)注的重要基礎(chǔ)。

  基于對人類社會發(fā)展的深切關(guān)懷，對世界文明進步的深度思考，習(xí)近平總書記在全球格局中謀劃中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的同時，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大命題，提出全球文明倡議，為世界文明建設(shè)提供中國智慧和中國方案。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記強調(diào)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供實踐支撐，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為中國式現(xiàn)代化提供精神動力。2023年3月，習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話，以“四個共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容發(fā)出全球文明倡議，即“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作”，體現(xiàn)了中國文化開放包容、求同存異、和平發(fā)展的文明觀。長期以來，資本主義文明主導(dǎo)的文化價值深刻影響著世界格局和國際體系塑造，習(xí)近平文化思想以高度的人類關(guān)懷、開闊的國際視野，對“文明沖突論”“文明隔閡論”“文明優(yōu)越論”等思潮進行了強有力的回擊，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的國際主義精神，生動詮釋了中國的大國形象、中華民族的文明擔(dān)當和中國共產(chǎn)黨的文化自信。

  習(xí)近平文化思想是不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實踐深入不斷豐富發(fā)展。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀在當代中國、21世紀的創(chuàng)造性表達和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)是其能夠科學(xué)指導(dǎo)中國特色社會主義文化發(fā)展實踐，贏得人民群眾認可和國際社會認同的內(nèi)在依據(jù)。

（作者：陳金龍 蔡馥 華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）