黨的二十大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，強(qiáng)調(diào)前進(jìn)道路上必須牢牢把握“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持深化改革開(kāi)放”“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”的重大原則。這五條重大原則內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、整體有機(jī)，是對(duì)黨和人民長(zhǎng)期推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化寶貴經(jīng)驗(yàn)的集中概括和科學(xué)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的客觀揭示和深刻把握，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了根本遵循和實(shí)踐指引。深刻認(rèn)識(shí)和牢牢把握這五條重大原則，對(duì)于在新時(shí)代新征程上始終確保中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證
“由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)”直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代化建設(shè)的基本性質(zhì)、道路抉擇和發(fā)展模式，關(guān)系著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)和最終成敗。與西方現(xiàn)代化是建立在資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上、由資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的現(xiàn)代化顯著不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自身國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的開(kāi)創(chuàng)者和各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)所在、優(yōu)勢(shì)所在，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本所在、關(guān)鍵所在。
黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化發(fā)展變遷的歷史選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)轟開(kāi)中國(guó)大門(mén)的同時(shí)，也將近代中國(guó)卷入了西方現(xiàn)代化的大潮。但是，這種打上裹挾和被迫標(biāo)簽的資本主義現(xiàn)代化，在帝國(guó)主義列強(qiáng)要把中國(guó)變成它們的殖民地和半殖民地，以及中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)“先天不足，后天畸形”等內(nèi)外因素的共同作用下，注定是行不通的。盡管地主階級(jí)洋務(wù)派與資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派等各種政治力量輪番登場(chǎng)，內(nèi)閣制、多黨制、議會(huì)制等都付諸嘗試，但中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的理想總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在呼喚由先進(jìn)理論武裝的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力量的境遇下，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性出場(chǎng)，使中國(guó)人民有了可以信賴(lài)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。這徹底破解了中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中陷入無(wú)所適從和集體性迷失的困境，深刻改變了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的前途命運(yùn)。
黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化是不斷探索中國(guó)通往現(xiàn)代化道路的歷史創(chuàng)造。一經(jīng)誕生，黨便以高度的歷史自覺(jué)承擔(dān)起引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)邁向現(xiàn)代化的歷史重任，可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是伴隨立黨、興黨、強(qiáng)黨的百年歷程生成定型的，依托于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的主體自覺(jué)和創(chuàng)造活動(dòng)。從新中國(guó)成立前的“必須有步驟地解決國(guó)家工業(yè)化的問(wèn)題”的初步思考，到新中國(guó)成立后的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”命題，再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻闡釋和指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、基本特征、目標(biāo)任務(wù)與重大原則等。黨在探索和開(kāi)拓現(xiàn)代化發(fā)展中持續(xù)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造，系統(tǒng)回答和揭示了什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、為什么推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在現(xiàn)代化理論上的歷史性飛躍，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化循序漸進(jìn)、穩(wěn)步前行的科學(xué)指引與行動(dòng)指南。
黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化是取得中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的歷史必然。一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的強(qiáng)弱優(yōu)劣，歸根結(jié)底要看它是否促進(jìn)和推動(dòng)了這個(gè)國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程?？v觀百年奮斗史，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化之所以是歷史必然，就在于黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷開(kāi)拓了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。黨帶領(lǐng)人民奪取新民主主義革命偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；完成社會(huì)主義改造和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國(guó)在現(xiàn)代化上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、由落后走向趕超的事實(shí)充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能確保正確方向、凝聚磅礴力量，才能前景光明、繁榮興盛。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的旗幟引領(lǐng)
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。在資本主義率先開(kāi)啟人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程后的近200年里，“西方化”一度成為“現(xiàn)代化”的代名詞，成為眾多西方學(xué)者認(rèn)為的“模板”和很多后發(fā)國(guó)家照抄的“范本”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“通向現(xiàn)代化的道路不止一條”，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路”。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，擺脫了資本主義現(xiàn)代化的桎梏窠臼，為人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展提供了更多參考示范和經(jīng)驗(yàn)借鑒。新征程上，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路這條人間正道，堅(jiān)持道不變、志不改，才能把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化道路是抄不來(lái)、搬不來(lái)的，一個(gè)國(guó)家和民族適用什么樣的現(xiàn)代化道路，根本上取決于這個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情、歷史傳承和文化傳統(tǒng)，模仿依附、亦步亦趨只會(huì)受制于人、落后于人。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中的現(xiàn)代化，是黨帶領(lǐng)人民在深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律基礎(chǔ)上自主選擇的結(jié)果，是在自立自強(qiáng)基礎(chǔ)上吸收借鑒的產(chǎn)物。它把握人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律和必然趨勢(shì)，反映中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，把體現(xiàn)人類(lèi)現(xiàn)代化共性和展現(xiàn)自身國(guó)情個(gè)性相統(tǒng)一，把走自己的路與發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代化有益成果相結(jié)合，根植中國(guó)場(chǎng)域、立足中國(guó)實(shí)際，在批判性繼承一切現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)辟了一條屬于自己的、開(kāi)放包容的現(xiàn)代化道路。
走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中國(guó)式現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化不是單選題?！睆陌l(fā)展邏輯來(lái)看，現(xiàn)代化先發(fā)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)“串聯(lián)式”、順序發(fā)展的過(guò)程，而現(xiàn)代化后發(fā)的中國(guó)是一個(gè)“并聯(lián)式”、疊加發(fā)展的過(guò)程。這一“串聯(lián)順序發(fā)展”與“并聯(lián)疊加發(fā)展”的重要區(qū)別，既展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是以非線性的共時(shí)并行，超越西方單線性歷時(shí)順行的現(xiàn)代化，也彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化是以共贏的協(xié)調(diào)發(fā)展替代西方零和的失調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。這不但使我國(guó)僅用幾十年時(shí)間在很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程，為中國(guó)在現(xiàn)代化的賽道上實(shí)現(xiàn)從“后發(fā)國(guó)”趕超“原發(fā)國(guó)”的躍遷奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且摒棄了西方現(xiàn)代化拿一種目標(biāo)或價(jià)值和另一種目標(biāo)或價(jià)值做交易的慣用發(fā)展方式，以內(nèi)蘊(yùn)的新發(fā)展理念和系統(tǒng)觀念，提供了轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單向度現(xiàn)代化發(fā)展模式的思想指引，提供了從整體上消解西方現(xiàn)代化由于物質(zhì)與精神、人與自然失衡而造成的無(wú)序混亂的路徑示范。
走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是始終在維護(hù)世界和平發(fā)展的同時(shí)謀求自身發(fā)展的現(xiàn)代化。它沒(méi)有侵略稱(chēng)霸的基因，不是以犧牲他國(guó)利益來(lái)?yè)Q取本國(guó)的發(fā)展，而是人類(lèi)命運(yùn)共同體高度下為人民與為人類(lèi)、為民族與為世界的歷史自覺(jué)和有機(jī)統(tǒng)一。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要合作不要對(duì)抗，既是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造歷史奇跡的必然結(jié)論，也是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。在中國(guó)與世界的雙向互動(dòng)中，中國(guó)式現(xiàn)代化破除國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯、跳出對(duì)外擴(kuò)張的歷史循環(huán)、跨越“修昔底德陷阱”的思維定式，摒棄那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路，找到了一條高舉和平發(fā)展旗幟、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的現(xiàn)代化新路。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)
立場(chǎng)問(wèn)題是現(xiàn)代化建設(shè)中方向性、原則性、根本性的重大問(wèn)題，一個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)代化站在誰(shuí)的立場(chǎng)就決定了它代表誰(shuí)的利益、體現(xiàn)誰(shuí)的意志、維護(hù)誰(shuí)的權(quán)利。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。作為以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想、以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心領(lǐng)導(dǎo)力量的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化必然以人民性為鮮明品格和顯著標(biāo)識(shí)，閃耀著馬克思主義人民觀的真理光芒，根本上是堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)守人民立場(chǎng)、尊重人民主體地位的現(xiàn)代化。
以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展為了人民的現(xiàn)代化。為了誰(shuí)，是檢驗(yàn)現(xiàn)代化性質(zhì)的“試金石”，也是區(qū)分現(xiàn)代化宗旨的“分水嶺”。發(fā)軔于資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化在推動(dòng)西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也決定了西方現(xiàn)代化在各個(gè)領(lǐng)域必然秉持資本立場(chǎng)、遵循資本邏輯，雖然偽裝出“普遍利益”的外表，但實(shí)質(zhì)不外是資產(chǎn)階級(jí)而不是廣大人民群眾的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展任務(wù)上以為人民服務(wù)為第一職責(zé)，在發(fā)展內(nèi)容上以人民需要為第一選擇，在發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上以人民滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)，在發(fā)展歸宿上以人民福祉為第一目標(biāo)，在發(fā)展過(guò)程上以全過(guò)程人民民主為根本路徑。它立足人民根本利益，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一，使現(xiàn)代化服務(wù)于人民，不斷為人民謀幸福，滿足人民對(duì)美好生活的向往，增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。這不但與披著華麗“人民”外衣而實(shí)質(zhì)上卻為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的西方現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)照，而且是對(duì)從虛假的“物的現(xiàn)代化”走向真正的“人的現(xiàn)代化”的深邃探索。
以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展依靠人民的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)實(shí)的依托、最強(qiáng)大的底氣?！比嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)和決定中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)的根本社會(huì)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化是由人民創(chuàng)造的，凝結(jié)著創(chuàng)造性回答現(xiàn)代化之問(wèn)的人民智慧，凝聚著在百年探索歷程中開(kāi)創(chuàng)和開(kāi)拓現(xiàn)代化之路的人民實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化的根基在人民、力量在人民，因人民而生成存在，也因人民而發(fā)展興盛，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力。
以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展成果由人民共享的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化從量的規(guī)定上是各階層各民族各地區(qū)的全體人民從現(xiàn)代化中受益，是一個(gè)不能少、一個(gè)不能掉隊(duì)、人人享有、各得其所的現(xiàn)代化；從質(zhì)的規(guī)定上看是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)在內(nèi)的各方面各領(lǐng)域現(xiàn)代化成果的全面享有，是滿足人民多樣化、多層次、全方位需求的現(xiàn)代化。它以其現(xiàn)代化成果全民共享和全面共享的鮮明特色，為打破西方現(xiàn)代化下少數(shù)人享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利的宿命和克服西方現(xiàn)代化物質(zhì)豐裕卻精神貧瘠的內(nèi)在弊病，提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。
堅(jiān)持深化改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化的活力之源
中國(guó)式現(xiàn)代化不是一個(gè)自我滿足和自我封閉的體系，而是一個(gè)在變革和交往中不斷發(fā)展的體系，必須不斷打破本本教條、沖破條條框框，始終保持前進(jìn)的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。作為從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的各種具體制度的偉大實(shí)踐，改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化的活力之源。只有堅(jiān)持改革開(kāi)放，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展才能有強(qiáng)大動(dòng)力，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)才能順利實(shí)現(xiàn)。
堅(jiān)持改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化取得歷史性成就的必然結(jié)論。中國(guó)式現(xiàn)代化與改革開(kāi)放同頻共振、同向共進(jìn)。從開(kāi)啟和持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放到全面深化改革開(kāi)放，40多年來(lái)，改革開(kāi)放以其對(duì)中國(guó)的革命性塑造為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大生機(jī)活力，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二、人民生活從溫飽不足到總體小康再到全面建成小康社會(huì)的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了“五位一體”更加全面平衡協(xié)調(diào)推進(jìn)，創(chuàng)造了人類(lèi)減貧史上的奇跡，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。實(shí)踐充分證明，改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，正因?yàn)閳?jiān)持改革開(kāi)放，廓清了困擾實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧、打破了束縛實(shí)踐發(fā)展的體制桎梏，中國(guó)式現(xiàn)代化才能不斷變革社會(huì)關(guān)系、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在偉大覺(jué)醒中迎來(lái)偉大飛躍。
堅(jiān)持改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索，通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展”。在看到中國(guó)式現(xiàn)代化取得歷史性成就的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕等諸多領(lǐng)域還存在一系列更深層次、更加系統(tǒng)和更為復(fù)雜的難題。只有堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)定信心、攻堅(jiān)克難，才能擺脫僵化保守思想觀念的束縛，沖破陳舊體制機(jī)制的藩籬，解決好發(fā)展中遇到的困難與挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷改革不適應(yīng)生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系和不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果和一切符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化有益成果，才能持續(xù)增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的生機(jī)和活力，為發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)支撐。
堅(jiān)持改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化同世界交融互促的必然選擇。中國(guó)正是在世界歷史的進(jìn)程中立足自身社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，探索“跨越卡夫丁峽谷”，走出了一條體現(xiàn)歷史多樣性的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)空?qǐng)鲇?，各民族?guó)家成為一個(gè)整體的歷史趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化就是在與各民族國(guó)家互聯(lián)互通、共融共進(jìn)中不斷發(fā)展的，既通過(guò)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)前進(jìn)方向而深刻影響世界歷史進(jìn)程，也因?yàn)楦鲊?guó)人民是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體而被世界歷史進(jìn)程深刻影響。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是世界歷史的重要組成部分，在改革和開(kāi)放的互促中不斷發(fā)展進(jìn)步是歷史必然，封閉排他只能孤立落后。只有堅(jiān)持改革開(kāi)放，利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源、兩類(lèi)規(guī)則，才能更好地把握戰(zhàn)略機(jī)遇、化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，加快中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。
堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神品質(zhì)
習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨依靠斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)?！弊鳛樽鹬乜陀^規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)，斗爭(zhēng)精神是馬克思主義的精神特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神品格，也是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神內(nèi)核。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局歷史性交匯，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展既面對(duì)前所未有的機(jī)遇，也面臨一系列可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)精神有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)中的各種復(fù)雜變化和矛盾阻力。
斗爭(zhēng)精神是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神底色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來(lái)的，不是別人恩賜的，而是通過(guò)不斷斗爭(zhēng)取得的?！痹谝欢ㄒ饬x上，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展史就是一部斗爭(zhēng)史，斗爭(zhēng)貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，也正是在斗爭(zhēng)中，中國(guó)式現(xiàn)代化獲得了生成和發(fā)展所必須的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、制度等條件。中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性成就，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中構(gòu)筑的包括建黨精神、改革開(kāi)放精神、脫貧攻堅(jiān)精神、絲路精神等偉大精神在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。歷史充分證明，斗爭(zhēng)精神是中華民族精神家園的精神底色和象征符號(hào)，是黨與生俱來(lái)的精神基因和鮮亮標(biāo)識(shí)，彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化保持旺盛生機(jī)和持久生命力的關(guān)鍵所在，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大正能量。
斗爭(zhēng)精神是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神姿態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，將伴隨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程?！边@就要求必須堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神，只有迎難而上、攻堅(jiān)克難，才能在破解發(fā)展困境中求得生路和出路，不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化的新境界。
斗爭(zhēng)精神是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量。越是偉大的事業(yè)，越需要偉大斗爭(zhēng)。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷化解風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、解決問(wèn)題，就必須充分發(fā)揮更為主動(dòng)的精神力量，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，形成在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全體人民砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大合力，為戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難險(xiǎn)阻注入強(qiáng)大力量。唯有如此，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的新的偉業(yè)。
（作者：秦龍 天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；李維光 天津師范大學(xué)管理學(xué)院）
