黨的二十大報(bào)告指出，要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色和本質(zhì)要求。這些重要論述立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上不斷奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供了根本遵循和重要指引。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出既是對(duì)改革開放四十多年發(fā)展歷史、新中國(guó)七十多年建設(shè)歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐指引。

  中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行艱辛探索總結(jié)的新道路?，F(xiàn)代化是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家孜孜以求的目標(biāo)。翻開中國(guó)近代以來(lái)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族復(fù)興是“中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，無(wú)數(shù)仁人志士開始探尋中國(guó)現(xiàn)代化之路，但是在半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”寫在了自己的旗幟上，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化這一歷史重任。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出：“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。新中國(guó)成立后，我們黨提出了“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，實(shí)施“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，布局全面建設(shè)小康社會(huì)，明確“到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一重大問題，提出一系列新思想新理念新要求，將“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”作為當(dāng)前黨的中心任務(wù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想，系統(tǒng)謀劃了分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

  中國(guó)式現(xiàn)代化是破除西方模式和超越蘇聯(lián)模式具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。一段時(shí)間以來(lái)，西方國(guó)家宣稱西方模式是走向現(xiàn)代化的唯一途徑，除此之外再無(wú)他途。但是西方資本主義現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以資本為主導(dǎo)的發(fā)展邏輯和利益至上的非均衡治理模式，必然會(huì)造成資本與勞動(dòng)、利益與環(huán)境、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間的對(duì)抗。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式因其單一生產(chǎn)資料公有制、指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的弊病，造成經(jīng)濟(jì)活力低下和生產(chǎn)效率低迷進(jìn)而影響現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化克服了西方資本主義現(xiàn)代化的弊端，超越了以資本為主導(dǎo)的發(fā)展邏輯，確立了以人民為中心的發(fā)展思想，把解決人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾作為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主線。中國(guó)式現(xiàn)代化也不是蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的再版，而是在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，確立了充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)式現(xiàn)代化是以服務(wù)于人民共同富裕和社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定性，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)，不斷增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)。當(dāng)前，社會(huì)主義中國(guó)正以更加昂揚(yáng)的身姿屹立于世界東方，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的強(qiáng)大生機(jī)活力。

  中國(guó)式現(xiàn)代化是彰顯中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧推動(dòng)人類文明進(jìn)步的新形態(tài)。中國(guó)在推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)致力于造福世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，超越了西方對(duì)外殖民掠奪擴(kuò)張的現(xiàn)代化之路，為世界和平與發(fā)展不斷注入強(qiáng)大的正能量。長(zhǎng)期以來(lái)，部分發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展道路的選擇上“進(jìn)退維谷”：或是放棄國(guó)家發(fā)展的獨(dú)立性依附于發(fā)達(dá)國(guó)家走西方現(xiàn)代化道路；或是與資本全球化徹底脫鉤實(shí)現(xiàn)封閉的低層次發(fā)展。這些發(fā)展選擇并沒有使它們發(fā)展成為現(xiàn)代化國(guó)家，甚至為此付出了慘重的代價(jià)。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化作為一條不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路，它傳承五千多年中華文明的“和合”思想，又順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)堅(jiān)持合作共贏的理念，超越了“西方中心論”“文明沖突論”和“國(guó)強(qiáng)必霸論”等發(fā)展邏輯，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)，尋求最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，更好惠及各國(guó)人民。這為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的方案選擇，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，推動(dòng)世界各國(guó)超越國(guó)家制度與意識(shí)形態(tài)的隔閡，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

（作者：王小鳳 重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院）