學(xué)思踐悟

  黨的二十大報(bào)告中指出，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這一論斷是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)黨的百年奮斗歷程的深刻理性思辨和探索實(shí)踐總結(jié)。我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展理論認(rèn)識(shí)的寬度和深度，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

始終在守正創(chuàng)新中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

  擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。”認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義科學(xué)理論的態(tài)度和方法決定著無產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的前途和命運(yùn)。

  對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中指出，對(duì)馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用，就在于“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，深刻地揭示了馬克思主義將理論與實(shí)踐相結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義理論從來都不是一成不變的教條，而是開放的、不斷發(fā)展著的理論。因此，對(duì)待馬克思主義正確的態(tài)度是守正創(chuàng)新，“在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持”。始終旗幟鮮明地堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義，完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，而不是背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句；始終堅(jiān)持將馬克思主義作為行動(dòng)指南，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論以解決中國的問題、時(shí)代的問題，不斷推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新以增強(qiáng)理論解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)性；始終堅(jiān)持用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義的不斷發(fā)展，根據(jù)客觀世界的發(fā)展變化不斷發(fā)展和完善馬克思主義。

始終堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義

  堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義追求真理、揭示真理和篤行真理的理論邏輯和內(nèi)生動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別就在于：馬克思主義哲學(xué)是實(shí)現(xiàn)了主體與客體相統(tǒng)一的辯證唯物主義，是實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀統(tǒng)一的歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的革命性變革一個(gè)重要體現(xiàn)，就是從形而上學(xué)的思維方式向辯證思維方式的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，其世界觀和方法論一以貫之地堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義，既集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀，又集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)方法論。

  進(jìn)入新時(shí)代以來，我們黨將辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)原理展開運(yùn)用在實(shí)踐中，形成了戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維等一系列科學(xué)的思想和工作方法，并明確要求新時(shí)代廣大領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備這些本領(lǐng)。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀、辯證法，堅(jiān)持歷史唯物主義的人民主體論、實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，持續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，把思想方法和工作方法搞正確，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面，從而真正把馬克思主義哲學(xué)徹底地付諸實(shí)踐，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

始終堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義永葆生機(jī)活力

  馬克思主義行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。中國化時(shí)代化的馬克思主義行，就在于中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視并不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的政黨，堅(jiān)持用馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

  堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，黨在新時(shí)代面臨新的“趕考”。如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。

  堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一方面，馬克思主義以其真理力量激活中華五千年文明，使中華文脈賡續(xù)延綿，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，中華文明涵養(yǎng)了馬克思主義賴以扎根生長的文化沃土，使來自西歐的馬克思主義得以在中國繁榮興盛。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

（作者：段秀芳 廣州市委黨校哲學(xué)與文化教研部副主任、教授）