中國用幾十年時間從一個積貧積弱的落后農(nóng)業(yè)國一躍成為世界第二大經(jīng)濟體和重要工業(yè)國，走完了西方國家歷時幾百年的現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長和社會長期穩(wěn)定的 “中國奇跡”。 特別是在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)又取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡。中國減貧實踐不但精彩、生動，而且具有史詩般的意義，足以載入人類社會發(fā)展史冊。

  目前中國經(jīng)濟總量占世界經(jīng)濟總量的比重接近17%，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率接近30%。與此同時，中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展將給世界帶來更多的機遇。麥肯錫全球研究院的研究報告顯示，到2040年，中國和世界其他經(jīng)濟體的彼此融合有望創(chuàng)造22萬億至37萬億美元的經(jīng)濟價值，相當于全球經(jīng)濟總量的15%—26%。中國不僅是“世界工廠”“世界市場”，也是世界研發(fā)基地和創(chuàng)投中心，在全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈中均占有重要地位。

  中國改革開放40多年來發(fā)生的天翻地覆歷史性巨變，無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。中國何以能？中國奇跡的成功密碼是什么？

中國為什么能，首先要回答的是中國共產(chǎn)黨為什么能

  西方主流經(jīng)濟學里有一個“團隊生產(chǎn)”理論，這一理論認為：如果團隊產(chǎn)出大于獨自產(chǎn)出之和并且能消化將團隊成員組織起來并加以約束的管理成本，人們就會選擇團隊生產(chǎn)；然而由于企業(yè)最終的產(chǎn)出物是由團隊成員共同努力的結(jié)果，不可能精確地對每個人的貢獻進行分解和觀測，因而不可能按每個人的真實貢獻支付報酬，這就導(dǎo)致了“搭便車”的問題，即道德風險問題。因此，西方經(jīng)濟學結(jié)論是不提倡團隊生產(chǎn)，而是提倡個人奮斗、自由放任，主張個體化、私有化。

  西方經(jīng)濟學的主流理論強調(diào)個體的理性、自由放任和私有化，然而個體理性會導(dǎo)致集體非理性，這一現(xiàn)象被定義為合成推理謬誤。個體的理性往往導(dǎo)致集體與社會的非理性結(jié)果，經(jīng)濟理性人缺乏為集體的共同利益采取行動的動力。因此，西方主流經(jīng)濟學認為，當個人融入團隊的時候，會增加個人的交易成本。但是，與西方不同，中國強調(diào)中國特色社會主義制度，分工和協(xié)作的效率遠遠大于個人的交易成本，這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國有個典故，“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。為什么有這樣的結(jié)果？毛澤東在井岡山時期總結(jié)出中國革命的最大經(jīng)驗就是把支部建立在連隊，發(fā)揮組織的重要性，三個人就要建立支部。“支部一建立，連隊立刻有了靈魂，各種工作迅速地開展起來”。三個和尚沒水吃的原因就在于三個和尚沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)的作用性。因此，馬克思在《資本論》里講了一個非常經(jīng)典的例子，“一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮”。

  中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國奇跡最鮮明的標志，是創(chuàng)造中國奇跡最核心的密碼。由此來看，中國奇跡最關(guān)鍵、最核心的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)全局，協(xié)調(diào)各方。正是有了堅強的黨的領(lǐng)導(dǎo)，才成功地駕馭中國經(jīng)濟發(fā)展的大局。堅持黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這一理念是西方主流經(jīng)濟學理論中所沒有的，卻又是在深刻總結(jié)中國經(jīng)濟發(fā)展實踐經(jīng)驗所形成的經(jīng)濟發(fā)展理論中必不可少的一個理論前提和發(fā)展基礎(chǔ)。一方面，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面；另一方面，由于黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的特點，使得其在經(jīng)濟發(fā)展過程中可以做到協(xié)調(diào)各方，調(diào)動各方力量形成合力，這是中國特色社會主義的優(yōu)勢，也是中國發(fā)展奇跡的奧秘所在。

  歷史和現(xiàn)實充分證明，中國共產(chǎn)黨具有無比堅強的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力，是團結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅克難、開拓前進最可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨用偉大治理成果雄辯地證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會發(fā)展進步的根本保障。只有毫不動搖地堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，篤定自信地走中國特色社會主義道路，才能夠把全國各族人民緊密團結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅不摧的磅礴力量，才能取得舉世矚目的偉大成就。

中國為什么能，關(guān)鍵在于成功破解市場與政府關(guān)系的經(jīng)濟學世界性難題

  放眼全球，如何讓“看不見的手”和“看得見的手”協(xié)同發(fā)力，堪稱經(jīng)濟學上的世界性難題。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉。我國經(jīng)濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性。努力將市場的作用和政府的作用結(jié)合得更好一些，這是一個止于至善的過程。改革開放以來中國經(jīng)濟的奇跡，在實踐上是對西方經(jīng)濟發(fā)展的超越，在理論上是對西方主流經(jīng)濟學的市場和政府關(guān)系認知的重構(gòu)，不僅宣告著我國已成功走出一條嶄新的中國道路，而且也預(yù)示著初步形成了經(jīng)濟學的中國理論。

  改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，突破傳統(tǒng)思想觀念和體制機制束縛，開創(chuàng)性地把公有制和市場經(jīng)濟相結(jié)合，成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到建立充滿生機活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)造了從生產(chǎn)力相對落后到躍居世界第二的經(jīng)濟快速增長奇跡。我國從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，不是接受西方主流經(jīng)濟學的激進西方化方案，也不是遵循西方主流經(jīng)濟學的漸進式改革，而是擺脫西方經(jīng)濟學的教條理論和窠臼模式，獨立自主地探索符合自身實際的發(fā)展道路和經(jīng)濟發(fā)展的實踐方案。

  我國社會主義市場經(jīng)濟既不是簡單復(fù)制西方市場主導(dǎo)一切的自由市場經(jīng)濟模式，也不是重復(fù)西方市場與政府二元對立、此消彼長的原始市場經(jīng)濟，而是走出了一條政府與市場有機結(jié)合的高水平現(xiàn)代化市場經(jīng)濟新道路。我國社會主義市場經(jīng)濟實踐的成功，既打破了西方新自由主義經(jīng)濟學的神話，破除了西方主流經(jīng)濟學的意識形態(tài)迷霧和西方資本主義文明的話語霸權(quán)，又不斷探索出政府和市場關(guān)系的新高度，為發(fā)展中國家處理政府和市場關(guān)系提供可資借鑒的新方案。正因為如此，我國成為世界經(jīng)濟發(fā)展中處理政府和市場關(guān)系的成功典范。

  當前，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代命題。繁榮與富強，國家何以興衰，這種宏大議題，近代以來一直籠罩在西方話語之中。今天，當我們站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，更要立足中國實踐，全面提煉中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，努力揭示中國經(jīng)濟發(fā)展偉大成就背后所蘊含的系統(tǒng)化和規(guī)律化學說，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的理論體系。大國治理的政治經(jīng)濟學，就是以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，提煉中國經(jīng)驗，從政治經(jīng)濟學理論角度系統(tǒng)回答中國何以能，更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，從而更好地彰顯中國之路、中國之治、中國之理。

（作者：周 文 復(fù)旦大學特聘教授，本文為復(fù)旦大學出版社出版的《繁榮與富強：大國治理的政治經(jīng)濟學》序言）